• 摘抄

    日期:2010-12-29 | 分类: | Tags:

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    我发现自己只对原理感冒,对材料无感,对重要史料尤其无感,所以永远不可能显得学富五车,只有有限的创造力,没有记忆力。明明爱读书,却很容易显得像文盲,真他妈亏。

    记得当年学古诗也是,非常讨厌苏轼,那么多背景,死掉书袋。

    摘抄,也只抄原理。我永远记不得作者是哪国的,在学术史中占的是哪个位置。唉。学问方面我可能是个彻底的实用主义者,很普通。

    这样的坏处还有,很多时候无法说服别人接受我的观点,因为我说不清来龙去脉,我只知道它正确。

    那就让它们在潜意识中指导我自己的行为好了。

     

    “积极阶段本身是很贫瘠的。”

    “行动人用以巩固和维系新秩序的方法是折衷性的,他取法的对象不论远近,无分友敌。他甚至会向旧秩序取经……因此,由一个行动人所建立的秩序是一种拉杂拼凑之物。”

    “狂热者是打哪儿来的?大部分来自没有创造力的言辞人中间。言辞人内部有一个重要的分野:一是创造欲望得到满足者,一是创造欲望得不到满足者。”

    “真诚的言辞人不需要靠绝对的信仰活下去。”

    “不过,等到一个言辞人完成自己的一套哲学或主义之后,他就不容易会动摇,不容易受奉承和引诱影响。”

    “不管是哪一类型的言辞人,差不多都有一种深切的向往:被肯定。……哪怕是最有天分最多产的作家,都会过着一种不断自疑的生活,需要每天生产出新作品来自我肯定……他的虚荣心要多于雄心;他喜欢别人尊重多于服从,喜欢得到权力的表象多于权力本身。”

    “团结化是一个减损的过程多于增益的过程”

    “思想人彼此很难共事,但行动人之间却很容易发展出同志情谊……一个共产党工委跟一个资本主义工业家的共同点,可能大于他和一个共产党理论家的共同点。行动人之间的国际才是真正的‘国际’。”

    “一个领袖最神秘的能力之一,与其说是能掌握群众,不如说是能控制甚至魅惑一小群能干之士”

    “宣传单靠自身的力量,是无法叫那些不愿接受的人接受的。它只能打入那些本来就打开的心扉,或是把某些已经为人们所接受的主张强化……宣传家只能使群众信仰他们‘已知’的事情……最容易单凭宣传打动的一种人是失意者。”

    “恨一个有不少优点的敌人要比恨一个一无是处的敌人容易”

    “哪怕是在合理悲愤的情况下,我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害,而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。”

    “一种教义的有效性不在其内容,而在于它言之凿凿……虔诚者总是呼吁别人应该用感觉而不是脑子去理解绝对真理”

    “信仰的力量不表现在能支使人移山,而在于能让人看不到有山要移。”

    “说也奇怪,那些珍视‘现在’并以全力抓住‘现在’的人,正是最没有能力保护‘现在’的人。反之,那些鄙视‘现在’、避之唯恐不及的人,却不用开口,就有所有‘现在’的礼物与财宝投向他们。”

    “从事不可能之事比从事可能之事少一点丢脸的危险。因此,越做不好一般事情的人就越胆大妄为”

    “在意历史也会让人产生一种连续感。因为对‘过去’和‘未来’有一幅鲜明的图像,‘忠实信徒’会把自己视为某种向前和向后无限延伸的东西的一部分”

    “‘荣耀’基本上是一个舞台观念”“群众运动的策略,是要把一种病传染给别人,然后又把自己说成治病的药方。”

    “如果一个人生了病,无法发挥身体功能,甚或是肠子疼……他就会动念去改革——改革世界。”

    “移民可作为群众运动的一种替代品。”

    “灵感枯竭而过气的作家、艺术家和科学家,迟早都会堕入狂热爱国分子、种族主义贩子和某种神圣伟业的鼓吹者的阵营。性无能者也易于产生这种冲动。”

    “对平等的激情是一种对匿名的激情……这样,就没有人会把他指出来,与别人比较,让其低劣无所遁形”

    “希特勒充分利用了‘那些渴望冒险、厌于空虚生活,不能再在爱情生活中找到乐趣的上流贵妇’。在德国一些大工业家听过希特勒的名字以前,他们的太太早给他捐过不少钱。”

    “结婚对妇女来说在许多方面有如参加一个群众运动。结婚为她们提供了一个新的生活目标、一个新的未来和一个新的身份。对于老姑娘和不能在婚姻中享受快乐与满足的妇女,她们的厌烦源于生活的单调乏味。通过拥抱一项神圣伟业,通过把精力和资财奉献于推动这项伟业,她们就获得了一种充满意义的新生活。”

                                                                                                                      -《狂热分子》霍弗

    “松驰是喜剧的机制。”-《戏剧节奏》

    “现代的最大悲剧就是把手段和目的的距离无限地拉开。为了维持社会的机能,应该有人来工作,但只是满足于重复的单调劳动。在许多情况下,要找到生存意义的人们往往成为了忽视“自己究竟想怎么办”的一种人。像放空炮那样,在浪费大量人力的基础上,建立起现代机械化的文明社会。”——《分水岭》森村诚一

    “没有叙事时间,只有影片时间;没有讲故事,只是逐一描述镜头的结构”-罗伯格里耶

    “人的思维方式大致有两种:渐进式思维与跳跃式思维(其实还有许多思维方式,如逆向思维等)。前者是按照因果关系进行逻辑上的一步步演绎,然而得出结论。这种思维是非常适合进行策划,尤其体现在下棋中。但由于其要求步步相扣,所以这种思维也要求有大量的实际素材,才能保证实行的可能。后者则是在有限的现实素材中,通过一定的想像,进行横向关联,从而拓展了思维的多维度(一般讲来适合从事创意工作),进而会有意想不到的新发现。如果说渐进式思维是一根线的话,那么跳跃式思维就是一张网。前者将现实素材由点串联,得出终点式的结论。而后者将现实素材并联,任何一个点都可以是原因,也可以直接通向结论。所以从这点来看,前者的逻辑严谨,容易让一般人理解,但往往想不通,钻死角。而后者因为过于跳跃,会让常人难以理解,但是可以相对容易地全面把握事物。跳跃式思维有一种非常致命的弱点:当有限的现实素材成为发散的点时,信息的分支会朝多维方向膨胀,如果多维方向再支出细节来,那么没有思考力与控制力的人就会被庞大的信息量所消耗。这就是所谓的潜在抑郁症,因为常人将问题仅停留在个别点上,而且不会深究。有这种思维习惯的人不会控制,所以会出现问题。 ”-《潜在抑郁症\潜在精神分裂》

     
    “他人可以利用他们认为他的表达行为中难以控制的那些方面,来对照检查那些可控制的方面所传达出来的事情的
    真实性。交流过程显示出一种极不对称的现象:个体可能仅仅意识到他的传达中的一个方面;而观察者则不仅意识
    到这一方面而且还可能意识到了另一方面。……个体总会想尽方式利用这种可能性,即通过那些被人认为是传达了
    可靠信息的方式来引导他所制造的某种印象。……但无论信息游戏经历多少反复,观察者都可能比行动者占有更大
    的优势,交流过程起初的不对称性很可能一直会保持下去。
    
    ……有一种互动中的临时妥协。所有参与者共同促成一种唯一全面的情景定义,它并不意味着在参与者之间对情景
    定义具有真实的一致,而是说在什么问题上谁的观点暂时最能为人们所共同接受。当然,也存在着真正的一致,那
    就是一致期望避免发生情景定义的公开冲突。我们把这种水平上的一致性称为“运作一致”。……社会互动在相遇
    的一开始,个体更容易对他要求别人对待他的方式以及他自己对待其他在场人的方式进行选择,但是,在互动开始
    以后,再要改变正在进行中的对待方式就没那么容易了。……在所有互动场合下,一个基本的潜在主题是,每个参
    与者都期望引导和控制在场其他人所作出的回应。
    
    当个体并不相信自己的表演,也不在乎观众是否相信时,我们可以将之称为“玩世不恭者”,而把“虔信者”这个
    词赋予那些相信自己表演所呈现印象的人。……个体或是完全投入自己的角色,或是对之采取玩世不恭的态度。这
    两个极端有点儿像一个连续体的两端。每一个极端各自为个体提供一个有着自身安全和防卫措施的阵地,所以,在
    其旅程中已接近其中一个极端的人将会有一种希望完成旅行的意向。
    
    “人”这个词,最初的含义是一种面具……如果这种面具代表了我们已经形成的自我概念——我们不断努力去表现
    的角色——那么这种面具就是我们更加真实的自我,也就是我们想要成为的自我。
    
    许多服务性行业为客户提供的表演,都以戏剧化的表达形式为特点,包括像干净整洁、现代化的、技能娴熟和童叟
    无欺等等。尽管事实上这些抽象标准在不同的行业表演中所具有的重要含义不尽相同,但是,都是要引导观察者对
    这种抽象的相似性倍加重视。……因此在伦敦,清扫烟囱的工人和售卖香料的店员都穿实验室的白大褂,因为这样
    就更容易让顾客认为,这些人所干的都是精细活儿,它是以一种标准化了的、冷静的、应该被信任的方式进行的。
    
    如果某人承担了一项不仅他不熟悉,而且在社会上也是前所未闻的工作;或者如果他试图改变别人对其工作的看法,
    那么他可能会发现存在着几种已经制定完好的前台,他必须从中做出选择。因而,当某项工作被赋予一种新的前台时,
    我们很难发现被给予的那个前台本身会是全新的。
    
    一些必须由具有某种身份的人来做的工作,往往很难表达出它渴望传递的意义,所以,如果表演者想要把他所扮演的
    角色特征戏剧化,就必须将足够的精力转向那些看得见的方面。并且,这种转向表达性方面来的活动,经常要求具有
    一些与正在被戏剧化的行为不尽相同的品性。……一个时尚模特儿,通过她的衣着、姿势和面部表情,就能够惟妙惟
    肖地表现出她对手中摆样子用的书“颇有教养”的理解;但是如此煞费苦心想要恰如其分地表达自己的人,是不会有
    什么时间用来阅读的。
    
    如果表演的表达性倾向最终被当作现实而接受,那么,在眼下被作为现实接受的这种东西总是具有某些庆典的特征。
    一个人如果只是待在家里,不参加聚会,或者不从事职业活动,那就等于脱离了现实。说真的,这个世界也就是一场
    婚礼。”
     
                                                                                              -《日,常,生,活,中,的,自,我,呈,现》
    
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